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  • 中国历史上的宗教（2）

    　　【儒释道三教之间的斗争】　　佛教是外来的宗教文化，发展到一定程度必然与传统的儒家宗法伦理观念发生冲突；而佛、道作为两种不同的宗教，为争夺思想文化阵地也互相排挤；王权面对新的形势，也在重新认识三教...弘明集》卷十），都是夷夏之争的继续。夷夏论者力图保持传统文化的优势，但保守排外；而反夷夏论者主张吸收外来文化，以宽阔胸怀实行国际性文化交往，但又表现出护佛抑道的偏狭心理。这后一派最终取得了胜利。　　...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07273051697.html

  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    过程，至迟到十九世纪末，尽管北传和南传两支佛教各自在传播过程中遇到不同的困难，各显自身的文化特色，但以佛教文化为客方的传播（外来化）与受容（本土化），始终是佛教和佛教音乐发展史所面临的主要矛盾和中心...佛教里大、小传统的‘并立相叠’关系不同，在一部分云南少数民族和东南亚国家的传统文化里，不仅佛教文化多系至高无上的全民信仰，而且外来信仰和本土信仰的长期冲突奋争过程及结果，都在...

    杨民康

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282851809.html

  • 漫谈佛教植物

    刺绣残片一件，用几种彩色丝线绣出佛像、菩萨、供养人和相应的文字，供养人的长衫上绣有忍冬纹和卷草纹，示意着以佛教为代表的外来文化与本土文化的相互交融贯通，并在刺绣中得到反映。　　在陕西洛川县鄜城北魏寺院...便信仰它，这种思想就成了宗教。　　花本是普通的花，树本是普通的树，但和佛教诞生发生了联系，仿佛具有了佛性。或者说，佛教的思想要有所依托，寄托在这些植物身上，便有了宗教文化色彩。　　本人学疏才浅，不是...

    柳已青

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07283851830.html

  • 变文研究述评二题——敦煌变文研究回顾与思考之一

    语源并不是一回事，主要应该看事物本身的特点及发展过程。我们并不排斥外来文化，而且一向是积极地创造性地吸收外国文化的长处和特点的。但是我们的民族文化有自己的传统，一切外来的影响必须和民族传统结合，才能产生...有关，故可概括为“外来说”。但与之针锋相对也有不少学者认为变文之“变”乃我国所原有，与佛教无关，如前举向达变文之“变”源于清商旧乐说即是，可称之为“本土说”。向达之外，还有源自中国固有赋体之说。见程毅...

    张鸿勋

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07304152057.html

  • 闽台宗教关系

    以其炽热的温度，烘托着社会变迁的轨迹。因此，研究佛教与民间信仰的关系，福建区域是较为典型的。 　　如果说佛教曾经是外来文化，那么，它在福建等中国南方的传播及其一度达到炽点的温度，都与南方长久的民间...　　闽台宗教关系 　　出处：《闽台经济与文化》　　一、闽台两省佛教有着密不可分的渊源关系 　　宝岛台湾的佛教兴起于明末郑成功时代而发展于清代，闽台两省佛教有着密不可分的渊源关系。据台湾省志书...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07315752236.html

  • 格义佛教思想之史的开展（2）

    底流，一直延续到现代。外来　　文化与本地文化发生接触后，会产生出一种新文化，这是无　　论什么时代，无论什么地方都可以看到的，祗是有程度的不　　同罢了。然而，以佛教为例来说，则似乎没有像中国这样发　　生奇异的发展的。这，除了中国早已有了高度文化，能充分　　吸收消化外来文化之外，中国人的思惟法大大的影响了中国　　佛教的性格。与中国思想相调和的佛教，不论其调和的方式　　是讲释的、翻译的、撰述的，甚至在制度...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07322052280.html

  • 六家七宗

    六家七宗 　　东汉末年，支娄迦谶识几首先将印度大乘佛教的般若学说传译到中国。后来，又经支谦、朱士行、竺法护等高僧居士的努力，般若思想的基本内容已为中国佛教弟子所洞悉。般 若思想作为一种外来文化；要想在中国土地上扎下根来，必须适应中国社会的需要并与当时的文化思潮相融合，才能减少阻力，广为流播。在魏晋时期，玄学盛行，清流名士高唱“正始之音”，外来的般若学说很快与玄学思潮交汇在一起，依附玄学，传播般若...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07333652413.html

  • 禅宗思想和人生智慧

    这种距离来说，佛法是外来的，中国作为四大文明古国之一，她的文化是渊源深厚的，是很独立的文化传承体系，但是她也受到了两种外来文化的影响，一个是这一百年来受到早期无政府主义和社会主义马克思学说的影响，一个是公元前2年传到中国来的佛教。只有这两个外来力量，精神力量影响到中国文化，那么尤其是佛教影响更为深远，它已经成为中华文化不可分割的一部分。我们有机会到深圳参观游玩，大家可以到两个景点，一个是“锦绣中华”...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07352052657.html

  • 敦煌本唐代净士五会赞文与佛教文学

    文体不同的障碍，故译经大师鸠摩罗什说：“改梵为秦，失其藻蔚，曾得大意，殊隔文体。” 〔15〕佛教作为一种外来文化，必须经过改造以适应具有悠久深厚历史传统的中国文化的特点，才能在中国生存发展下去，所以佛经...功能和相同的汉语韵文形式，又具有与中国传统赞文不同的赞颂对象和不同的思想情感，这就是随着东汉末以来印度佛教东渐后给中国文学输入的新的思想内涵，因此可以说，佛教赞文是印度佛教文化与中国传统文化相结合的产物...

    张先堂

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07364752839.html

  • 法显生平现象的思考

    儒家看来是种不孝的行为，中国文人士大夫对佛教这种外来文化现象始终存在着争议，若依儒家来看出家人简直是不尽孝道之人。佛教与中国的理念和行为是如此的孑然不同，那么，法显法师他在尽孝侍亲与修道之间是如何的...中国传统主流文化中是个非常重要的组成部分，可义说中国是个崇“孝”的国家，《孝经》说：“夫孝，德之本也，教之所有生也。” [2]认为至德之道，那就是“孝”， “孝”是所有德行的根本，一切教化都在此基础上...

    定 明

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08065154631.html
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